Quiero comenzar con una máxima de Séneca “Si no
sabemos para dónde vamos, ningún viento nos es favorable”; por tanto manejar la
epistemología de nuestra tesis doctoral permitirá ante todo abordarla con el máximo de claridad y amplitud
que favorezca la trascendencia en el tiempo de su temática, su actualidad y su
aporte para las investigaciones futuras.
La tesis doctoral que se pretende elaborar tiene por
título la “Significación del Aprendizaje del Castellano como segunda Lengua del
Pueblo Indígena Jivi”, su línea macro de investigación es la Educación para el Desarrollo Humano
Sustentable y la línea orientadora: La Cultura y Educación.
El
trabajo se va a centrar para su estudio principalmente en la Comunidad La Reforma, vía Gavilán, de la
Parroquia Platanillal del Municipio Atures del Estado Amazonas, Venezuela. Los
sujetos informantes claves de la investigación serán profesores, miembros de la
comunidad y estudiantes.
Sobre el tema hay aportes significativos de
investigadores que han dedicado sus estudios a indagar las culturas indígenas
tal es el caso del antropólogo Emanuele Amodio (2006), quien dice que los Jivis
reciben sus aprendizajes en su idioma materno y al castellano se le considera
una lengua complementaria.
En lo particular, el objetivo planteado consiste en Generar
una teoría acerca de la
Significación del Aprendizaje del Castellano como segunda lengua en el pueblo
indígena Jivi. Y sus objetivos específicos son Describir la realidad de los
procesos de Aprendizaje del Castellano en los indígenas Jivis, Buscar las
opiniones de los maestros en cuanto a su experiencia en relación con los
aprendizajes del castellano como segunda lengua, Buscar las
opiniones de ciudadanos Jivis que aprendieron el castellano como segunda
lengua, Buscar
la esencia y la estructura para organizar la información, Interpretar
la realidad para la comprensión
de los procesos de Aprendizaje del Castellano como segunda lengua en el pueblo
indígena Jivi, Comprender los procesos de aprendizaje del castellano como
segunda lengua en los pueblos indígenas Jivis.
El método a seguir es la fenomenología hermenéutica y la heurística de la investigación es la epojé.
Asimismo, hay que destacar que en el estudio de investigación se
conjugarán una serie de procesos enriquecedores, dinamizadores que le otorgarán
a la tesis doctoral realidad fenomenológica por la interpretación holística,
interpretativa, cualitativa, humanista, naturalista del fenómeno.
Entonces, es
preciso señalar igualmente que el trabajo de estudio se sustentará en el
paradigma cualitativo que se interesa en
la interpretación y la comprensión del mundo subjetivo de la experiencia humana.
Para lograr significados que reflejen la situación del
fenómeno tal cual se presenta en la realidad es importante y quiero darle un
lugar especial a la epojé, porque con su
aplicación se reducen los juicios y de esta manera se dignifica la condición
humana que merece respeto, aceptación y tolerancia. Estoy de acuerdo con lo que
expresa Jesús Leal (2011), “para ser fenomenólogo no basta tener conocimiento
de los postulados de esta materia, sino hay que estar dispuestos a comprender,
a sentir lo que el otro siente”.
Finalmente, en las
fases de investigación que favorece el descubrimiento, los conocimientos y la
interpretación para la generación de teoría indudablemente cuenta la
creatividad, el gozo y la pasión del investigador con lo investigado, de lo
contrario todos los esfuerzos de conocimientos serían en vano y sin sentido
para él y la sociedad que espera frutos de avance y progreso en beneficio de toda
la humanidad.
DELSY
SANCHEZ N.
C.I. V-9.249.187
